أحدث التدوينات

[M]

مسلة الخوف

[M]

وداع ليس اخير

[M]

(محض أحلام )

[M]

(مناجاة)

[M]

(مسلة الخوف)

[M]

(حزن الفوانيس)

[M]

(ضياعات)

[M]

سعيا على القلب

[M]

قروي

[M]

الهاجـس

أرشيف التصنيف ‘دراسات نقدية’

اغراءات وردة النار الذات إزاء العالم

06 أبريل 2013
بواسطة في دراسات نقدية مع (0) من التعليقات و 656 مشاهدة
img

سليمان البكري   بعد( شجر الحكمة) 1988 يصدر الشاعر ماجد البلداوي ديوانه الشعري الثاني( اغراءات وردة النار)1977 فماذا يقول الشاعر في اغراءات وردته؟يكثف المقطع الشعري في الصفحة الأولى رؤيا الشاعر قصائد ماجد البلداوي تصعد الموجة لاتمشي معها .. هي إبحار يكشف الشاعر من خلاله الحقيقة، وقد تكون افتتاحية القصائد( إلحاقا بما سيأتي) تشظي معنى المألوف من الحقائق وتلتزم المخالفة فالسيف سيبرئ من المقصلة/ والقصيدة من الهجاء المألوف.. الدهشة من التأويل والمشيمة من المقص/ ليبشر بأطفال سيولدون وإلحاقا بكل ماجرى يعلن الشاعر البراءة/ سأغسل الماء من الشبهات/ من اجل ان تبدا حياة جديدة. اغراءات وردة النار...

إغراءات وردة النارالبنى النحوية والرؤيا الى العالم

06 أبريل 2013
بواسطة في دراسات نقدية مع (0) من التعليقات و 812 مشاهدة
img

  بقلم سمير الشيخ :   بعد مجموعته الأولى " شجر الحكمة"/1988/ اصدر الشاعر ماجد البلداوي مجموعته الشعرية الثانية " إغراءات وردة النار/بغداد/1997 " واحتوت على خمسة عشر نصا شعريا تشكل دلالاتها الفكرية والجمالية رؤيا الشاعر الى العالم وهذه الدراسة تهدف الى تحليل البنى اللغوية لقصائد إغراءات وردة النار تحليلا أسلوبيا متخذة من النظرية اللغوية إطارا لها.ز هذه النظرية تقوم على التصور القائل ان اللغة نشاط اجتماعي وترجع أصول هذه النظرية الى عالم الانثروبولوجيا( مالينوفسكي) ووضح أسسها النظرية النحوي الانكليزي ( فيرث) ومن بعده( هاليدي) تنص هذه النظرية على ان العوامل التي تخلق المعنى في اللغة يمكن...

اغراءات وردة النار والبعد الايروسي للألم

06 أبريل 2013
بواسطة في دراسات نقدية مع (0) من التعليقات و 1616 مشاهدة
img

  ماجد الحسن لنقرر سلفا ان الانسان كوجود بعدا( ايروسيا) بل ان الماهية الإنسانية( ايروسية) ولان الإنسان في البدء كان وجودا ضعيفا.. لذا ربط ماهيته بالتصاعد الايروسي.. ولكي يفتح طريق الخلاص استبعد الإيمان بماهو( مستقر) وألغى التشبث بإيجاد السعادة النهائية، والمكون الإنساني الأول للخلاص( السؤال) وعن طريقه امتلك سر العالم الخارجي وفتح أفق الإحساس( بفردانيته). وطبقا لتسلسل اللذة( التساؤلية) شخص بما يشبه الاعتقاد مصير وبذلك حدد ثلاثية البعد الحضاري( أسطورة- فلسفة- علم) ومن 0 (السؤال) كان شرط خروجه الى عالم( اللااستقرار) ذلك( الألم) وهذا الخروج لم يكن( هروبا من مجمل التجاذب الوجودي: لان الهروب ب...

رياح الواقع في (غيوم ليست للمطر)

01 أبريل 2013
بواسطة في دراسات نقدية مع (0) من التعليقات و 808 مشاهدة
img

  د. سمير الخليل   حين تكون الفكرة هي الرؤيا المنعكسة في داخل اللغة فتمتد هذه اللغة إلى المساحات التي تستطيع أن يعطيها الشاعر الثيمات المتغيرة وفق منهجية تكوين المشاعر النفسية والرموز المترتبة على التعبير عنها من خلال قدرة الشاعر على المسك باللغة كأداة نقل هذه اللغة لكي تصبح اللغة هي الواسطة المعبرة عن هذه الثيمات المتغيرة، وليس من أجل أن تصبح اللغة هي التصور الناطق لهذه الرؤيا، ونحن هنا أمام شاعر يمتلك ناصية اللغة المكونة لكل المعاني التي توصل إلى إحداث الانزياحات الواسعة والتي تجعل المتلقي يتطابق برؤيته مع الرؤيا التي يريد الشاعر أن يوصلها ، أي أن الشاعر (ماجد البلداوي) يعرف كيف يص...

غيوم ليست للمـطر.. شعرية البوح والانصياع للغـّة

13 مارس 2010
بواسطة في دراسات نقدية مع (0) من التعليقات و 802 مشاهدة
img

   نصير الشيخ شاعر وناقد عراقي     {1} *هل المرأة ..أم القصيدة،تمارس حضورها المزمن في ذات الشاعر..؟ قد يبدو سؤالا أزليا مبعثه الشعر وحده..والشاعر من يعنى به تاليا..؟ هل ثمة مشتركات بينهما (المرأة والقصيدة)..هل هما مراوغتان حد اللعنة..؟ هل طبيعتهما(الأنثوية/المائية) متماوجة،عصية على الإمساك..؟ أي منهما يشعل جذوة الاحتراق في جسد صاحبه،في ذات الشاعر وخباياه؟ وأيهما،يشعل جذوة الائتلاق كيما يكمل الشاعر نشيده السرمدي،صانعا من دمه كأسا من كلمات تشربه البرايا..ومن جسده خبزا يعلمهم طعم الحياة..... يمنحهم الخلود كمعنى،ويفنى الشاعر كجسد.. هل كانت وستظل المرأة والقصيدة جدل...